中村元の「般若心経」(4/7)

中村元先生の「般若心経の講義」を、7回に分けて聴いてみる。
この連続記事は、1985年4月から9月まで、NHKラジオ第二放送で行われた全26回の連続講義「こころをよむ／仏典」 （CDはこれ）の「第12回　空の思想－般若心経・金剛般若経」の部分を、『中村先生の声』と『読み下し文』、そして『中村先生の説明』を、この放送を活字化した、前田専学先生監修の「仏典をよむ３　大乗の教え(上）」（これ）を元に味わっていく。

むーむーみょーやくむーむーみょうじん
無無明亦無無明尽
ない しー むーろー しーやく むー ろー しー じん
乃至無老死亦無老死尽
むーくーしゅーめつどー
無苦集滅道
むーちーやく  むーとく　いー むーしょーとっこー 
無智亦無得以無所得故

＜こころをよむ／仏典「般若心経」～その３＞

無明（むみょう）もなく、また、無明の尽くることもなし。乃至、老も死もなく、また、老と死の尽くることもなし。苦（く）も集（しゅう）も滅（めつ）も道（どう）もなく、智もなく、また、得もなし。得る所なきを以ての故に。

さらに、我々の存在を振り返ってみますと、縁起説というもので説明されることがある。とくに十二の項目を立てますので、それを十二縁起と申しますが、その根本には無明（むみょう）、すなわち迷いがある。明らかならず、迷っている。そして、迷いにもとづいて我々は生存し、そして、老い、ついに死ぬわけであります。けれども、高い立場から見ると、それは一つの局面についてあるだけのことであって、全体としては無明ということもなく、また、無明が尽きてさとりを開くということもない。老い、死ぬということもないし、また老いや死がなくなることもない。
さらに、苦・集・滅・道もないという。仏教では「四諦（したい）」（四つの真理）といって、苦・集・滅・道を説きます。我々は今苦しんでいる、これが「苦」ですね。その苦しみの奥には苦しみのもとがある。これを「集」といいます。けれども、その苦しみをなくした境地がある。それが「滅」である。そこに行くための道があり、それが「道」であるという。この「四諦」を説くのですが、高い立場から見れば、何も分けて説く必要はない。さとる智慧というものもなければ、何かを得るということもないのだというのです。何も得るところがない。」（前田専学監修「仏典をよむ３　大乗の教え(上）」より）

十二縁起については、昔書いた（ここ）。「無明」から「老死」まで１２ある。もう一度挙げてみると・・・
「無明（むみょう）＝根元的無知」「行（ぎょう）＝潜在的形成力」「識（しき）＝認識作用」「名色（みょうしき）＝名称と形態」「六入（ろくにゅう）＝六つの領域」「触（そく）＝接触」「受（じゅ）＝感受」「渇愛（かつあい）＝妄執」「取（しゅ）＝執着」「有（う）＝生存」「生（しょう）＝生まれること」「老死（ろうし）＝老い死ぬこと」
これについては論じない。つまりあれから3年になるが相変わらず分からない・・・

「四諦（したい）」についても昔書いた（ここ）。
「苦諦（くたい＝苦という真理）」「集諦（じったい＝苦の原因という真理）」「滅諦（めったい＝苦の消滅という真理）」「道諦（どうたい＝苦の消滅の道という真理）」

前に書いたものを今再読すると、良く書いてある。でも相変わらず自分は分かっていない・・。このあたりの概念が理解できないと、到底般若心経の真髄に触れることが出来ない。
心経は大般若経600巻の凝縮、というだけあって、その凝縮された世界はあまりに難解。
うーん。分かるまで何回でもチャレンジするしかないな・・・

でも「無明」という概念だけは少し分かってきた？「無知」・・・。
“心経では、「十二縁起」も「四諦」も、何もかも無いと言っているのだから、そんなこと論じなくても同じだ。だって無いんだから・・・”。こんな短絡的な発想を「無明」と言うのかもね・・・

（関連記事）
「般若心経」勝手帖-09 無明
「般若心経」勝手帖-10 無苦集滅道

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