「般若心経」勝手帖-09 無明

むーむーみょーやくむーむーみょうじん
無無明亦無無明尽

ない しー むーろー しーやく むー ろー しー じん
乃至無老死亦無老死尽

ここからが難しい・・・・。（だからしばらくサボっていた）
ＮＨＫで「趣味悠々　はじめての写経～般若心経を書く～」という番組があるが、ここで解説されている「ひろさちや」さん流の解釈が分かり易い。

「無明も無ければ、老死も無い。また無明が尽きることもなければ、老死が尽きることもない」

「無明」とは「無知」。最大の苦しみである「老死」は何から起きるのかと言えば、無明から起きるのだと、般若心経以前の仏教では考えられていた。
『無明』とは、『明』が無い。つまり『智慧が無い』。
智慧が無いから迷っているので、苦しみが生じる。迷っているので、最後の『老死』という苦しみまでが生じる。
でもそんな事はこだわる必要がないではないか。と言っている。『老死』を無くするにはどうしたら良いかが、今までの仏教の考え方だったが、『老死』はあったらあったで良いではないか。そんな事にこだわるな、と教えている。

ここで『無明』乃至（ないし＝＊＊から＊＊まで）『老死』の間には次の項目が入って、計１２の項目になり「十二支縁起（じゅうにしえんぎ）」「十二因縁（じゅうにしいんねん）」と言われている。
生きとし生けるものの生存は、次の１２の連環にによって成り立っている。

１）無明（むみょう）＝根元的無知
　　～人間の持っている根元的無知によって何らかの行為を起こす。
２）行（ぎょう）＝潜在的形成力
　　～行為の潜在的形成力によって、必ず何かを認識する。
３）識（しき）＝認識作用
　　～認識作用は、名称と形態を必要とする。
４）名色（みょうしき）＝名称と形態
　　～名称と形態は６つの領域において生じる。
５）六入（ろくにゅう）＝六つの領域
　　～６つの領域では、感覚器官と対象の接触が生じる。
６）触（そく）＝接触
　　～感覚器官と対象の接触は感受をもたらす。
７）受（じゅ）＝感受
　　～感受作用は誤ったとらわれを生じる。
８）渇愛（かつあい）＝妄執
　　～誤ったとらわれによって執着が生じる。
９）取（しゅ）＝執着
　　～執着によって生存が生じる。
10）有（う）＝生存
　　～生存は具体的な誕生をもたらす。
11）生（しょう）＝生まれること
　　～誕生によって結果的に老いと死が生じる。
12）老死（ろうし）＝老い死ぬこと
　　～老いと死は人間の苦しみの代表である。

『老死』の苦しみは何によって起こるのか？『生」によってである。『生」は何にによって起きるのか？・・・と考えて行くと『無明』にぶちあたるという考え方。順環と逆観の考え方がある。

良く聞く「十二支縁起」という言葉だが、これはもう少し時間を掛けて味わうことにしよう。

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